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[ 鮑曼精準地點到瞭“流動的現代性”下個人的處境：我們就是動蕩的平面世界上一顆顆風雨飄搖的滾珠 ]新西蘭奶粉爆出毒菌消息並施行緊急召回，國人再成驚弓之鳥。有錢都買不到健康食品瞭，這一次，我們不知道是該抱怨中國本土沒有制造放心奶粉的能力，還是半是冷笑半是自嘲地說：“你看，外國奶粉一樣靠不住。”無需抱怨——齊格蒙·鮑曼說——“流動的現代性”是跨國界的，是一個全球化的現象，誰都免不瞭要受到越來越不可控制的偶然的襲擊。論名氣，“流動的現代性”概念不如托馬斯·弗裡德曼提出的“世界是平的”，但這兩個看法是從不同角度對同一個現象的觀察，反映的也是相似的關切。“世界是平的”，但這個平面並不穩定，“流動的現代性”就像在這個平面上放瞭一顆滾珠，強調我們生活在一個被難以把握的偶然因素所時刻左右的世界裡。鮑曼已經87歲瞭，未必能在這個世界上存活太久，不過他還是精力旺盛地寫出一本又一本憂心忡忡的書，《此非日記》就是2012年出版的最新的一冊。什麼是“流動的現代性”？工業革命以來，人認為自己對社會的控制力，對生產、消費、教育、經濟的控制力，以及對未來的控制力都大幅增長。工業社會必然有動蕩和突變，但技術進步大大提速，可以克服所有產生的問題，馬克斯·韋伯所謂“技術官僚”對此胸有成竹，即使無法控制變化，他們還可以大致預期到變化並為此未雨綢繆。這時的現代性是穩定的，人們要做的是避免風險：所有風險都是意外而已。舉例說，奶粉生產商可以坦然地宣告自己的產品質量是最可靠的，奶粉經過瞭哪些科學的工序，得到如何嚴密的監管，哪些營養成分有利於嬰兒，更重要的是，他們相信用戶有充分的理由信賴，它即使是食品，也有一種近乎永恒的特性。穩定的現代性之所以存在，是因為在18~20世紀上半葉，技術進步填補瞭一系列迄未滿足的基本需求，比如夜間的照明需求，寒冷季節的取暖需求，遠距離移動的交通代步需求，等等。一個個漏洞都被填滿瞭，人們自然躊躇滿志，對穩定的現代生活充滿信心。然而，在流動的現代性下，世界上沒有一樣東西是可以穩定不變的，更不用說永恒瞭。每樣事物一下生產線就奔著腐朽、奔著被淘汰、奔著“成為歷史”的前景而去，它們隻能你爭我搶，企圖在人們的習慣中多逗留一會兒，讓人們盡量持久地需要它們——你所擁有的一切都像奶粉，你要重視它的保質期更甚於它的營養成分，它的不穩定性督促你為你自己負責。鮑曼曾舉例說，一座大樓如果不確定可以使用多少年，或者是否能很方便地按需拆除，是不會開工興建的。一個幽靈盤桓在流動現代人的頭頂：我們付出的心血，所做的一切，很可能都是瑣屑的，不值錢的，會瞬間變得毫無價值；我們所使用的一切，也隨時可能拋下我們揚長而去。利茲大學在1990年授予鮑曼社會學榮修教授頭銜時，他已經出版瞭將近25部著作，其中不乏《現代性與大屠殺》和《立法者與闡釋者》這樣的名著；退休至今二十多年，他又出瞭三十多本書，加上很多文章和訪談，創作力旺盛得驚人。19世紀工業化的步伐之速，遠遠超過前工業時代人們所能想象的程度，變革此起彼伏，當時奠基的社會學，旨在理解工業化如何影響世界。針對現代性如何打斷、吸收、重造早期人類生活形成的格局與傳統，馬克思、塗爾幹、馬克斯·韋伯相繼做出經典的分析，鮑曼與他們的理論關懷一脈相承，他斷定，資本主義生產滿足人類需求至制造生產過剩，契合瞭現代性由穩定到流動的轉變過程：生產過剩導致消費與生產分離，然後，為瞭刺激消費，生產者開始制造諸多基本需求之外的需求——物的統治就此降臨瞭。在2010年12月16日的一則日記裡，鮑曼寫道：“在這樣一個年代，無論何時，人的不足一旦與其面對的（或是被委以的，或是假想的）任務之宏大性相遭遇，就屢屢顯示出個人的"不完整"來：無法把握、衡量和應對（遑論正確地處理）日復一日的生活政治所提出的挑戰……"個人自己的上帝"反映瞭個人的不完整——無知、無能以及它們共同帶來的恥辱——個人被拋棄在他/她自己可憐巴巴的資源之上，同時被要求，被裹挾，隻能依靠自己去應付那些由社會制造的、威力可怕的偶發事件。”鮑曼精準地點到瞭“流動的現代性”下個人的處境：我們就是動蕩的平面世界上一顆顆風雨飄搖的滾珠。我們的先輩靠著上帝與宗教來克服自身的不完整，而自從工業革命以來，世界進入“一種不斷加速、強度不斷加大的個體化進程”之中，之前“由權力支撐的共同體實施並小心護佑著的諸多功能，都轉移到瞭個人的肩膀上”。用個學術用語，個人“脫嵌”出瞭共同體，必須自己給自己尋找認同。我們發明瞭許多辦法：高薪工作，媒體報道，頒發獎項，給人制造出諸如“我是有錢人”、“有很多人在關註我”的良好感覺；在因特網崛起後，每個電子平臺的運營者都懂得瞭“細分”的意義：讓無名的個體在虛擬空間裡找到同道，集合起來，互相取得必要的認同。但是“偶發事件”卻是誰都逃不過的。某一日你忽然知道，慣常消費的某種食品原來是有毒的，你發現自己住的房子因為一場天災而大大貶值，越來越多的疾病種類威脅著你的健康……鮑曼說，我們的世界是“液態”的，我們處在生活政治之中，本質上無可依靠，隻能為自己擁有的生命承擔後果：“生活政治”，這四個字其實就隱含著一種險象環生、危機四伏的人的命運。鮑曼此書涉及的主題頗為龐雜，但他作批判性考察的對象不外乎這麼幾個：新自由主義、消費主義、對經濟增長的執迷、大眾傳媒的僭妄、互聯網制造的虛無感、瀕臨崩潰的美國及以美國為核心的資本主義世界。鮑曼的批判，有時都不是太要緊的，因為他和他批判的對象都被圈在同一個悲劇性的液態世界裡，因此，他無心作沉痛的表達，憤怒的警告與控訴，他所有的日記都是在設法捕捉這個如水一般難以捕捉的時代的各種征象，而這些捕捉與思考，很可能也是帶著“保質期”的。台中大肚農地貸款>高雄湖內房貸你擁有的一切都有保質期
內容來自hexun新聞
新聞來源http://news.hexun.com/2013-08-07/156857563.html
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